Principios generales de la política de Carlos V

La política exterior de Carlos V, a pesar de tener multitud de frentes, con unas tradiciones de política exterior diferenciadas, estuvo encaminada bajo una idea medieval; la idea de unir a todos los reinos cristianos bajo su mando en la defensa del cristianismo. Esta idea recibe el nombre de universitas christiana.

La puesta en práctica de esta idea al principio sólo trajo enemistad en Europa con la Francia de los Valois, y eso se puede achacar a la rivalidad existente entre el rey de Francia, Francisco I, y Carlos V; pero después, con el estallido de la Reforma de Martín Lutero, las disputas nacieron en el interior del Sacro Imperio, cuya estructura descentralizada, donde cada príncipe tenía el gobierno absoluto de su territorio, le estaba causando grandes problemas. Fue en este contexto donde pudo producirse la predicación de Lutero, que se acogió a la protección del príncipe Federico el Sabio de Wartburg, contra quien Carlos V no podía obligarle a actuar en contra de su voluntad en sus dominios.

Así pues, la política de Carlos V basada en la universitas christiana le trajo como enemigos, aparte del claro, el Imperio Otomano, a los protestantes que estaban cobrando fuerza en el Imperio. Y no hay que olvidar su rivalidad con Francia, que marcó notablemente también su política exterior, especialmente en suelo italiano y por las pretensiones francesas sobre el Ducado de Borgoña

Para llevar a cabo las guerras que ocasionaban estas luchas, en varios frentes distintos, el emperador necesitaba de cuantiosos fondos económicos, que sus dominios, a pesar contar con gran cantidad de ellos, no estaban muy dispuestos a facilitárselos. Solamente Castilla, con sus ingresos propios y los obtenidos en las colonias americanas, sufragaba a menudo los gastos de las guerras. Por eso, Carlos V se vio en la necesidad de recurrir a la banca privada para obtener ingresos.

Este elemento, junto con el de las continuas guerras en muy diversos y numerosos frentes, provocó que la idea de la universitas christiana fracasara a largo plazo, a pesar de conseguir algunos éxitos iniciales, por el desgaste.

A continuación, se mencionan los detalles del frente principal de la política de la universitas christiana, por lo menos el objetivo inicial: la lucha contra el turco.

GUERRA CONTRA EL TURCO

Las luchas contra el imperio turco se desarrollaron en dos frentes: el mar Mediterráneo y la expansión turca terrestre a través de Hungría.

La expansión turca se realizó bajo los reinados de Selim I (1512-1520) y de Solimán el Magnífico (1520-1566), aunque fue este último el que se enfrentó a Carlos V.

Por Hungría, destacó el peligro turco tras la batalla de Mohacs (1526), en la que la artillería turca aniquiló a la caballería húngara, y donde murió el rey húngaro, Luis II, cuñado del emperador. A partir de aquí, los turcos se dirigieron hacia el Imperio, concretamente los territorios de la casa de Austria, donde tuvo que hacerles frente el hermano de Carlos V, Fernando, en su nombre en el cargo de gobernador.

Sin embargo, el gran azote de los turcos a las posesiones de Carlos V fue en el Mediterráneo por los ataques de los piratas berberiscos, vasallos del Imperio turco, y cuyo centro de operaciones se encontraba en Argel, desde donde atacaban ountos de la costa mediterránea, como la Península Ibérica.

El organizador de estos ataques fue Jairr-al-Din, conocido como Barbarroja, quien fue nombrado en 1533 capitán en jefe de la flota turca. Barbarroja atacó enclaves españoles en el norte de África y su victoriamás importante fue la conquista de Túnez en 1534; un punto desde donde los turcos podrían atacar las costas de Nápoles y Sicilia.

Para luchar contra los piratas berberiscos, Carlos V contó con la ayuda de la flota genovesa, comandada por Andrea Doria; sin embargo, los berberiscos contaron, por el contrario, con la ayuda de Francia. La base del éxito de Carlos V radicaba en un ataque sobre Argel, base de los berberiscos. En 1541, Carlos V lanzó un ataque sobre la ciudad que culminó en un estrepitoso fracaso, en el que la flota carolina fue dispersada por una tormenta.

Tras este fracaso, se perdieron paulatinamente varias bases en el norte de África y la hegemonía en el Mediterráneo fue ejercida por los turcos hasta la batalla de Lepanto, pero ya en tiempos de Felipe II

La herencia de los Habsburgo.

Carlos V, hijo de Felipe el Hermoso, hijo del emperador alemán Maximiliano y la heredera del ducado de Borgoña, María, hija del duque de Borgoña, Carlos el temerario; y de la heredera de los Reyes Católicos, Juana la loca, recibió de una manera fortuita, gracias a la política matrimonial de los Reyes Católicos, que buscaba aliados en su lucha contra Francia, una herencia sin precedentes en la historia de Europa por parte de sus abuelos, y que tampoco se repetirá a lo largo de la Historia:

-Por parte de su abuelo paterno, el emperador alemán Maximiliano I, recibió las tierras vinculadas a la casa de Austria (Austria, Estiria, Carintia, Carniola, Alsacia, Franco Condado, Bohemia, Moravia y Silesia), más la posibilidad de optar a la corona imperial.

-Por parte de su abuela paterna, María de Borgoña, heredó los territorios del ducado de Borgoña, que le llevaron a continuos enfrentamientos con Francia (Países Bajos, Artois, Flandes, Borgoña).

-Por parte de su abuelo paterno, Fernando el Católico, recibió los territorios de la Corona de Aragón (los reinos de Aragón, Mallorca, Valencia, Nápoles, y el Principado de Cataluña)

-Por parte de su abuela materna, Isabel la Católica, heredó los territorios de la corona de Castilla (el reino de Castilla y los territorios americanos)

Este ingente herencia la consiguió por una serie de hechos fortuitos, como las sucesivas muertes de los anteriores herederos de Castilla y Aragón, como los infantes Juan y Miguel, y le creó una serie de diversos frentes de guerra con sus rivales. Además, la administración de esta gran cantidad de territorios conllevaba grandes gastos y una política cautelosa en cuanto al gobierno de los mismos, en los que debía respetar las tradiciones locales y sus leyes.

Estos reinos, por otra parte, a pesar de tener un mismo monarca, no estaban unidos de forma política, sino que conservaban su independencia unos de otros y tenían unos objetivos particulares. Esto trajo varios problemas a Carlos V en la búsqueda de la resolución de sus objetivos propios, pues debía atender a las necesidades y exigencias de cada reino.

Al final, esta característica de su reinado, junto a las incontables guerras por defender las plazas de cada territorio, le llevó a abdicar en 1556, e influyó en el reparto de su herencia, para que no se repitiera la característica que tantas dificultades le había causado. A su hermano Fernando le otorgó los territorios patrimoniales de los Austrias junto con la corona imperial, y a su hijo Felipe le legó el resto de territorios, dividiendo así en dos la gran cantidad de reinos que le había entregado la fortuna en herencia.

Información sacada de Ribot García, Luis. Historia del Mundo Moderno, Actas, Madrid

Astronomía, física y medicina en la Revolución Científica.

Las disciplinas de la astronomía y la física fueron unas de las ciencias que más se desarrollaron durante la Revolución Científica. Mención especial merece la astronomí, pues durante esta etapa se sentaron las bases del modelo astronómico que rompió con la concepción que se tenía del universo durante la Edad Media, basada en las teorías aristotélicas que establecieron el modelo de la cosmología geocéntrica.

LA ASTRONOMÍA

Los científicos que destacaron en astronomía fueron Copérnico (1473-1543), Johannes Kepler (1571-1642) y Galileo Galilei (1642-1727)

Copérnico fue el que sentó las bases para el desarrollo de la teoría heliocéntrica con su obra "De revolutionibus orbim coelestium", donde expuso el sistema heliocéntrico, aunque también en su obra afirmaba que ese sistema no podía ser el correcto, pero que, por contra, partiendo de él se podían realizar mejor los cálculos de los movimientos celestes.

Kepler fue otro pionero en el campo de la astronomía. Con su obra "Astronomia nova" rompió otra premisa de las teoría aristotélicas, la teoría de la trayectoria circular de las órbitas planetarias. En su libro, Kepler afirmó que las órbitas de los planetas recorrían trayectorias elípticas, una afirmación que se demostraba en la práctica y que mejoraba, como las teorías de Copérnico, el cálculo de los movimientos planetarios.

Por último, Galileo aportó al campo de la astronomía, una de sus muchas ocupaciones, el desarrollo de la fabricación de telescopios, artilugios que ayudaron a demostrar la validez del sistema heliocéntrico y las teorías de Kepler

LA FÍSICA

En el campo de la física destacó el científico inglés Isaac Newton (1642-1727) de manera especial por la elaboración de la ley de gravitación universal. Newton presentó esta ley a la Royal Society en su obra "Philosophiae naturalis principia mathematica", donde expuso sus ideas basándose en los trabajos de varios científicos anteriores, como los estudios sobre la trayectoriaen la caída de los cuerpos de Galileo.

LA MEDICINA

La medicina sufrió un desarrollo espectacular durante la Revolución Científica, donde se asentaron varios funamentos de la medicina actual y se consiguieron grandes logros.

Paracelso (1493-1541) fue uno de los impulsores del desarrollo de la farmacología con sus estudios de la aplicación de ciertos minerales, como el azufre y el mercurio, como remedios de algunas enfermedades, como la sífilis y el bocio. En estos trabajos, Paracelso se sirivió de la homeopatía, lo parejo cura lo parejo, de la que fue un gran defensor, como base para sus experimentos.

Andrea Vesalio (1514-1564) fue el autor de una obra, que sería la base para los futuros estudios sobre la anatomía humana y su aplicaión en la medicina: De humani corporis fabrica. En este libro, Vesalio expuso la idea del estudio de cadáveres humanos, un hecho muy polémico en su época, para mejorar los conocimientos sobre anatomía y el funcionamiento de los órganos. Esta práctica se conserva en la actualidad, y al igual que la obra de Vesalio, forma una parte muy impotante de los estudios de medicina actuales.

Miguel Servet (1511-1553) aportó a la medicina de la época sus estudios sobre la circulación sanguínea, aunque también fue famoso por sus estudios de teología, que le llvó a enfrentarse con casi todos los credos cristianos, que iniciaron una persecución contra él. La teología fue la principal ocupación de Servet, y fue en ese ámbito donde expuso sus estudios sobre la circulación sanguínea, en un obra teológica, afirmando que la esencia de Dios se encontraba en la sangre.

Para finalizar, hay que mencionar a Edward Jenner (1749-1843) por su aporte pionero en la lucha contra las epidemias con el desarrollo de la vacuna contra la viruela, una medida totalmente necesaria para frenar una de las grandes cargas en la demografía de la Edad Moderna: las epidemias.

Información sacada de Ribot García, Luis. Historia del Mundo Moderno, Actas, Madrid

Memoría de los días 17 y 18 de Diciembre

En la semana de los días 17 y 18 de diciembre nos reunimos y pusimos en común las lecturas que realizaríamos durante las semanas siguientes, y acordamos que Óscar sería el observador esta semana. Los libros de los que hablamos fueron los siguientes:
Continuamos profundizando en las lecturas de semanas anteriores . Por ejemplo, Carolina sigue leyendo "Causas y factores historicos de la ruptura protestante" de Ricardo Garcia Villoslada;
Paula continúa leyendo el librode H. Lutz "Reforma y Contrarreforma"; Javier también sigue trabajando con el libro de Jean Delumeau "La Reforma"; y Óscar sigue leyendo el libro de Lyndal Roper "Oedipus and the devil, witchcraft, sexuality and religion in early modern Europe", aparte del libro coordinado de Frank Muller " Art, Religion, Société dans l'espace germanique au XVI siècle".

Paula y Javier han colgado en el blog resumenes de fragmentos que han leído de sus libros que les parecen interesantes y útiles; Carolina y Óscar también irán colgando algunos artículos a medida que avancen en sus respectivos libros, aunque Ósca puede que sea un poco más lento por el problema de la lectura de los libros, que no están traducidos.
Además, también empezamos a organizarnos en relación con la siguiente exposición y con la elaboración de algunas partes del trabajo; repartiéndonos el trabajo de las partes en común del mismo y estableciendo unos criterios para aspectos tales como el tipo de letra, el espcio interlineal y demás elementos de método

INVESTIGACIONES SOBRE EL PROTESTANTISMO (breve aportación)

UN MEJOR CONOCIMIENTO SOBRE LUTERO Y CALVINO

Se ha escrito mucho sobre la Reforma, sin embargo queda un amplio terreno que no ha sido todavía lo suficientemente investigado, en cambio no faltan los estudios que muestran cómo han sido juzgados los principales reformadores. Como dice Delumeau: “la historiografía de la Reforma, no ha encontrado aún su historiador.”
Según este autor falta una crítica considerable de las obras de Erasmo, según los métodos de la ciencia moderna, este autor de una forma u otra ha sido en cierto punto algo olvidado.
En otras partes de Europa se editan obras de otras autores:
- Estrasburgo publica a Bucero.
- Zurich a Zwinglio.
- Ginebra a Teodoro de Beza.

De esta forma un retornó a las fuentes permitirá a los investigadores renovar nuestros conocimientos sobre los problemas religiosos.

Un historiador norteamericano trazaba así las directrices de las investigaciones sobre Lutero; para éste debían dedicarse numerosas investigaciones a la teología de Lutero, su concepción de la Iglesia, la justificación por la fe, la influencia de sus contemporáneos sobre su teología, en cuanto a los problemas no teológicos, los rasgos del carácter de Lutero, las relaciones de éste con sus compañeros, la ayuda aportada a su movimiento, la importancia de su visión política, sus concepciones económicas y sociales y su influencia sobre la educación y la cultura.

En cuanto a Calvino, este sigue siendo presentado de una forma estática; Febvre nos dice que los estudios están influidos por las referencias del reformador a la Vulgata. Realmente falta una gran obre sobre la evolución del reformador de Ginebra y su doctrina.

LOS OTROS REFORMADORES

1. ZWINGLIO Y BULLINGER

Lutero y Calvino no son toda la Reforma, aunque actualmente se está estudiando el amigo del primero de ellos; Melanchton, cuyas obras están siendo reeditadas, se estudia su teología y se le ha dedicado una biografía.
En los países protestantes se ha realizado un esfuerzo considerable para devolver la importancia a Zwinglio, Bullinger, Bucero, Capitón y Teodoro de Beza.

El primero de ellos tuvo la desgracia de caer en una guerra y dar la importancia a Calvino, pero debemos indicar que el protestantismo de tipo suizo, debe tanto a Calvino como Zwinglio.
El problema más discutido de la teología de Zwinglio consiste en precisar exactamente en qué medida el reformador siguió fiel al humanismo erasmista, aun admitiendo que Zwinglio fuera fiel al humanismo erasmista, afirman tanto; Farner, Kohler y Locher que en 1520 rompió con el punto de vista anterior. Su conversión al Evangelio reformado habría sido real y completa, y no habría admitido como norma de pensamiento más que la revelación cristianay también subrayó la gravedad del pecado.

Los recientes trabajos han llevado a agotar la riqueza de la psicología y de la doctrina de Zwinglio, además el reformador es poco conocido por el público francés.

La historiografía intenta dar relevancia al yerno de Zwinglio, Bullicer cuya papel de la reforma tuvo que ser fundamental, su influencia en los Países Bajos, destacamos la cantidad de cartas que se enviaba con el reformador.

2. BUCERO, ECOLAMPIO, CAPITÓN Y TEODORO DE BEZA

A nuestro siglo de ecumenismo parece haber sido reservada la rehabilitación de Bucero, quién durante algo tiempo fue considerado como personaje secundario.
El padre Poller no duda en eliminar los adjetivos de versátil, oportunista e inconstante a Bucero, se le ha considerado como uno de los autores de la Concordia de Wittenberg y tomó parte en las tentativas de reconciliación entre católicos y protestantes, e intentó dar un alma común a la Europa de su tiempo. Se le caracteriza por su esfuerzo por la organización, la prudencia teológica y la sagacidad política.

Gracias a la obra fundamental de Stähelin, la obra de Ecolampio es algo conocida, éste trató de establecer en la Iglesia de Basilea una auténtica disciplina espiritual y una excomunión puramente evangélica.

La obra de Capitón es bastante original e interesante, fue un hombre de amplia visión, de corazón abierto, en cuanto al último a Teodoro de Beza, el sucesor de Calvino, no fue un gran teólogo, pero consolidó la obra de Calvino, fue un hombre con capacidad para la diplomacia.

La actual visión de la Reforma se encuentra ahora en renovación, ya que las investigaciones no se deban únicamente a Lutero y Calvino, los siguientes trabajos deberán tener en cuenta las ampliaciones de las perspectivas ya citadas durante este apartado.


BIBLIOGRAFÍA
DELUMEAU, JEAN: La Reforma, Nueva Clio
Javier Ortiz Yusta

Capítulos sobre el protestantismo en Francia, Países Bajos y Alemania.

Auge del protestantismo en Francia: del luteranismo al calvinismo.

Difusión de las ideas de Lutero.

Tras 1555, Ginebra se encargó de las comunidades reformadas de Francia. La explosión protestante que se produjo en el reino entre 1555 y 1560 sólo se explica por una amplia difusión previa de las doctrinas reformistas, que tendría lugar más probablemente por la vía de Estrasburgo que por la de Ginebra.

Briçonnet se mantenía ortodoxo en cuanto a la doctrina, pero sólo conservaba las imágenes de Cristo, introducía el francés en la liturgia, y distribuía a sus diocesanos traducciones de la Biblia. Era apoyado por Margarita de angulema y su vicario general, Lefèvre d´Étaples. Enviaba a predicar el retorno del Evangelio a sus amigos. Hostilidad Parlamento de París y demás ante la difusión de la Escritura entre los fieles.

Las ideas de Lutero se extendieron por el reino por la no renovación de la Iglesia francesa. A partir de primera mitad S. XVI la propaganda evangélica parece haber alcanzado en el reino su máxima intensidad. Se expandió a toda la sociedad.

Tutela de la Reforma francesa por el calvinismo.

Al principio, grupos heréticos debían ser sobretodo luteranos, pero al Lutero anterior a 1525 (diálogo interior del alma con Dios y desprecio organización externa Iglesia). Eran comunidades piadosas, sin jerarquía estricta y sin fuertes lazos entre sí. El protestantismo del librecongregacionismo. En las reuniones se leía con fervor la Sagrada Escritura y se preocupaban poco de los sacramentos. Lutero se tomó seriamente el estructurar el protestantismo francés y “fundar” Iglesias en un país en el que solo existían grupitos de profesantes mal organizados para que no tengan que aceptar los ritos de la “idolatría” romana.

Calvino a partir de 1555 llevó su mensaje a las Iglesias reformadas del reino. De Ginebra llegaron pastores para asumir la dirección de las comunidades protestantes más importantes.

El culto al estilo de Ginebra se organizó en París en 1555 cuando un hombre exigió el bautizo según rito reformado a su hijo. A partir de entonces se “establecieron” por doquier Iglesias de tipo calvinista.

El primer sínodo nacional francés fue en París en 1559 y contribuyó a fijar más la fe y la disciplina de la Iglesia nacional: Se toleró cierto “nicodemismo” especialmente en matrimonios y bautizos. Los sínodos pastorales fueron prohibidos. Los ministros serían elegidos por los consistorios, pero la asamblea de fieles tenía derecho a veto. Sínodos pastorales fueron prohibidos. Los ministros serían elegidos por los consistorios, la asamble de fieles tendría derecho de veto. La confesión exageró el papel de la Creación como espejo de Dios para los hombres, quitó importancia al Espíritu Santo y aceptó los símbolos de los apóstoles de Nicea y de Atanasio. Confirmó el protestantismo francés en el camino del calvinismo. Todas las Iglesias eran declaradas iguales, pero debían contar con el acuerdo del sínodo provincial para las decisiones importantes.

En el Coloquio de Poissy 1561, Catalina de Médicis y Miguel de L´Hôspital trataron de lograr la reconciliación religiosa del reino, pero fracasó debido a la doctrina de la Eucaristía que proponía.

En 1561 hasta la Noche de San Bartolomé, el protestantismo francés estuvo agitado por la lucha entre el clericalismo clavinista y las tendencias congregacionistas.

En los sínodos, los diáconos estaban reducidos a una actividad puramente social, sólo los ministros podían administrar el bautismo.

Sínodo Lyon 1563: 1º-los pastores serían elegidos por el consistorio y por los pastores de los alrededores. 2º -cultos públicos organizados (impedir que hombres y mujeres interpretaran el sentido de los autores sagrados, sin distinción alguna). Se reforzó la jerarquñia piramidal del presbiterianismo francés.

Nuevos éxitos de la Reforma de tipo suizo.

Fermentación religiosa en los Países Bajos.

Carlos V, para hacer frente a la expansión de la Reforma, creó en 1522 un sistema represivo idéntico a la Inquisición española. Los luteranos fueron desbordados por los anabaptistas. Pese a ser perseguidos y martirizados, los anabaptistas no llegaron a desaparecer de los Países Bajos. Al ser obligados a pasar a la clandestinidad desde 1540, sólo formaron grupos aislados. Catolicismo: muchedumbre en Países Bajos. Bullinger y Calvino salvaron el protestantismo en estas regiones. Calvinismo se transformó en un riguroso teocentrismo y en una doctrina de predestinación. Endurecimiento doctrinal y relevante influencia calvinista coincidió con un conflicto político entre el rey de España y una nobleza ansiosa de defender las libertades tradicionales de las diecisiete provincias.

Entre 1543 y 1545 se empezó a hacer notar en los Países Bajos la influencia de Calvino. Enfrentándose los nicodemistas (protestantes timoratos) con los anabaptistas, el reformador de Ginebra dio a sus discípulos del N. Europa una definitiva línea de conducta. Los jóvenes de Brabante volvían como misioneros clandestinos: trabajo propaganda.

Guy de Brès: verdadero fundador de la Iglesia calvinista en los Países Bajos.

Hacia finales de 1560 el calvinismo se había afianzado en dos regiones: la zona de la industria textil y la de la costa. Las rurales, eran fieles al catolicismo.

Guy de Brès llegó a ser “vigilante y ministro general” de los grupos calvinistas de la región.

El primer sínodo de las Iglesias reformadas valonas y flamencas (Emden 1571) declaró obligatoria la Confessio belgica. En esta época, protestantismo muy afianzado, resistía persecuciones del duque de Alba. De 1568-1648 España trató de reconquistar para el catolicismo estas regiones: semifracaso.

Difusión del Zuinglio-calvinismo en Alemania y al Este de Alemania.

El elector palatino Federico III , campeón de la Reforma radical en el Imperio, subió al trono en 1559. En 1546 su Estado había abandonado el catolicismo. La situación religiosa era bastante confusa, sus territorios disputaban agriamente: los luteranos ortodoxos, amigos de Melanchton (filipistas) y los partidarios del calvinismo. El elector olvidó el luteranismo y suprimió las festividades de la Virgen y los santos, las imágenes de los altares, las pilas bautismales, los órganos y los cánticos de la Iglesia. Del sínodo general de Heidelberg surgió la publicación del Catecismo o Instrucción cristiana, tal y como se enseña en las iglesias y las escuelas del Palatino electoral. Fue atacado por jesuítas y teólogos luteranos. Sigue el esquema de la Epístiola a los Romanos: 1º del pecado y d ella miseria del hombre; 2º, de la redención por Jesucristo; 3º, de la vida del redimido.

Su hijo mayor Luis, a su muerte en 1576, quiso restaurar el luteranismo. Mas de 500 pastores se negaron a renunciar al catecismo de Heidelberg: fueron expulsados. Cuando Luis murió, su hermano Juan Casimiro impuso de nuevo el calvinismo a la población. Pero el Alto Palatinado siguió siendo luterano.

Ideas básicas del presbiterianismo en Escocia.

Antes de la Reforma: piedad profunda, pero anárquica, y un humanismo cristiano de gran calidad junto a innumerables abusos. Los reyes de Escocia, al poner en frente de las abadías a sus protegidos, aceleraron la decadencia de la Iglesia. En vísperas de la Reforma más de 600 parroquias tenían sustitutos poco instruidos.

A la muerte de Jacobo V, su hija María Estuardo era muy joven, de la regencia se encargó el conde de Arran. Éste autorizó la Biblia inglesa y encarceló al cardenal legado David Beaton. En 1544 se reconciliaron y se unieron contra los herejes y los ingleses. Incendiaron Edimburgo . En 1546 fue enviado a la hoguera al primer apóstol calvinista de Escocia, Jorge Wishart. La respuesta a esta ejecución fue el asesinato del cardenal Beaton y una violenta rebelión. Sucesor Wishart: Juan Knox (segudir San Agustín y convertido a la Reforma).

En 1553 trabajó en al redacción de los XLII artículos en Inglaterra.

En Escocia adoptaron el Prayer Book, los nobles protestantes. Rebelión en la que participó Knox contra María de Lorena, que murió, en 1560: triunfo definitivo Reforma.

El Parlamento adoptó una profesión de fe redactada por Knox, inspirada en la Institución cristiana. La jurisdicción papal fue abolida de Escocia. En 1560 se inauguró la primera asamblea general de la Iglesia reformadora escocesa, independiente de la convocatoria del Parlamento. Era suprimido el episcopado y se establecían dos oficios fundamentales (y no 4 como en Ginebra), el de ministro y el de anciano.

Los ministros eran elegidos por los fieles. Se inspiraron en la Confesión francesa de 1559 y en los primeros escritos de Lutero.