CONTINUACIÓN DE LA MEMORIA DE CLASE

SOCIEDAD (BREVES APUNTES) Y DEBATE HISTORIOGRÁFICO


SOCIEDAD

Este apartado de sociedad estará brevemente desarrollado, debido a que un grupo se dedicará por entero a su estudio.
La sociedad en la Edad Moderna se caracteriza por ser estamental (estamentos): nobleza, clero y pueblo llano. Destacamos la importancia de los privilegios dividiendo de nuevo estos grupos en privilegiados y no privilegiados y de la desigualdad.

Nos encontramos con una sociedad corporativa (corpus), en la que cada grupo tiene su función, las familias y linajes unidos mediante la ayuda mutua, en la que destacamos el papel fundamental de los gremios. La importancia de redes sociales, denominadas así debido a la gran concentración de relaciones entre distintos estamentos, por ejemplo un noble en Castilla por ejemplo el duque de Alba, podía tener perfectamente un hermano obispo en la seda metropolitana de Toledo, y éste podía establecer fuertes relaciones con oficiales del rey , que a su vez se relacionaba con regidores que controlaban cada una de las ciudades y éstos a su vez a clientes. Podíamos establecer una larga cadena, pero lo que destacamos es la importancia de tener diferentes personas de distintos cargos y funciones en distintos sitios para así, poder fortalecer el papel político de los interesados. Por lo tanto no debemos ver sólo una sociedad estamental rígida, sino tener en cuenta las redes sociales.

La movilidad social estaba también vigente aunque no lo parezca, de aquí destacamos la pequeña nobleza, Bartolomé Benassar en su libro La España del Siglo de Oro, nos dice: “ sin embargo el rey convocó también para cargos esenciales a representantes de la pequeña nobleza que no eran letrados. Los dos casos más notorios fueron los de los dos secretarios Francisco de los Cobos con Carlos V y Mateo Vázquez de Leca, con Felipe II. Hacia el final de la vida de Cobos llegó a ser casi todopoderoso. Sin llegar a una situación tan eminente, Vázquez ejerció una influencia muy profunda fue el verdadero ministro de Felipe II para los asuntos eclesiásticos, preparando la elección de obispos y ocupándose de la difusión del espíritu del Concilio de Trento.”

Había dos elementos claves para la movilidad social; la importancia del dinero (“poderoso Caballero es don Dinero”), hay ejemplos de pecheros convertidos en nobles, y finalmente como elemento de movilidad también los viajes ( movilidad física ), tanto en América y el resto de lugares europeos. El objetivo era “dar a conocer a la familia”, ganándose partidarios y socios que les apoyaran un actividades comerciales o de otros tipos, por lo tanto era un centro grande de oportunidades.


UN DEBATE HISTORIOGRÁFICO

1. LA DEFINICIÓN DE ESTADO.

Max Weber

Max Weber (1864- 1920 ) Sociólogo alemán (Erfurt, Prusia, 1864 - Múnich, Baviera, 1920). Era hijo de un jurista y político destacado del Partido Liberal Nacional en la época de Bismarck. Estudió en las universidades de Heidelberg, Berlín y Gotinga, interesándose especialmente por el Derecho, la Historia y la Economía. Las primeras investigaciones de Max Weber versaron sobre temas económicos. En términos generales, puede decirse que Weber se esforzó por comprender las interrelaciones de todos los factores que confluyen en la construcción de una estructura social; y en particular reivindicó la importancia de los elementos culturales y las mentalidades colectivas en la evolución histórica, rechazando la exclusiva determinación económica defendida por Marx y Engels.

Definición Weberiana del Estado

Definió el estado como una entidad que posee fuerza, un monopolio de la fuerza. Para él todo sistema político estaba caracterizado por:

- Instituciones permanentes e impersonales a un nivel central y territorial, tanto a un nivel político como judicial del grupo, centralización y aparición de la burocracia y separación de lo público y privado.
Estas instituciones configuran la entidad política de los habitantes de una región e incluso “se alargan”, es decir, aparecen en provincias y algunas de carácter local. Son el caso de entidades entendidas como nacionales como el Consejo de Castilla y las locales o regionales como audiencias o virreinatos como los de Barcelona, Valencia. O los corregimientos con número de 68.

Benassar nos establece un esquema muy significativo, en cuanto la ejecución de las decisiones regias:

EL REY
i) Cédula, provisiones, pragmáticas, ordenanzas…
ii) Audiencias: Valladolid, Granada, Sevilla…
iii) Corregimientos de Castilla ( 68 )

Se establecían sistemas de control tales como el juicio de residencia y la visita.

En la Edad Moderna no se observaba de una forma muy clara la separación de la privado y lo público.

- Definición unívoca de fronteras. Algunos hablan de estados como territorios contiguos, una relación con el nacimiento de un vínculo de naturaleza sustituyendo al de vasallaje. “Se cambia la idea de quién sirvo, por la de dónde nazco”, es decir ya no es el campesino que daba cuentas por ejemplo al conde de Oropesa, sino aquel que nace ya en Oropesa. José Antonio Maravall historiador de los años 60 y 70 nos hace ver el concepto de patria, además de lo que él denomina; “colectivo de poder”, el absolutismo no consiste en manera alguna en el ejercicio de un poder sin límites por parte de un hombre sólo sobre millones de súbditos reducidos a la igualdad de sumisión, esto implica la formación de élites, cuyos orígenes pueden ser diversos. Esto último sería lo relacionado en el apartado anterior con el surgimiento de una burocracia.

- También es esencial para un sistema político “el juego de la diplomacia”, en el caso español destacamos a Fernando el Católico, como gran ejemplo de esta forma de establecer fuertes vínculos, el monarca repartirá a personas de confianza en las distintas tierras ultrapeninsulares.

Bibliografía

Bennassar, Bartolomé: La España del Siglo de Oro, ed Crítica, 2001, París.

Javier Ortiz Yusta

Esposición día 25 (resumen Power Point)

Partes en que se divide el trabajo:
Historiografía – Javier Ortiz Yusta
Religiosidad – Oscar Hernández
Oposiciones - Carolina Sánchez Batanero
Cuestiones de dogma – Paula Ortega García

Objeto

Conocer el hecho de la Reforma Protestante desde un punto de vista distinto al que se nos presenta, por lo general, en los manuales. Esto debería llevarnos a un resultado más enriquecedor e interesante.

Marco historiográfico
Javier Ortiz Yusta
Se tratará de hacer un compendio de los diversos puntos de vista de los autores que trataron la Reforma Protestante a lo largo del tiempo.
Bibliografía manejada hasta el momento:
PALOMO, Federico: “Disciplina Cristiana, apuntes historiográficos en torno a la disciplina y el disciplinamiento social como categorías de la historia religiosa de la alta edad moderna”.
EGIDO LÓPEZ, Teófanes.: Las reformas protestantes, Ed Síntesis, Madrid, 1992.

Religiosidad
Oscar Hernández
Análisis de las prácticas religiosas y el modo en que se llevan a cabo.
Bibliografía manejada hasta el momento:
ORLANDIS, J., Historia de la Iglesia, vol I, La Iglesia antigua y medieval. Ediciones Palabra, Madrid.
GONZÁLEZ MONTES, Adolfo: Reforma luterana y tradición católica, Capítulo III. Universidad Pontificia de Salamanca, Salamanca, 1987.
ELTON, G.R. : La Europa de la Reforma, Capítulo X. Siglo XXI, Madrid, 1974.

Oposiciones
Carolina Sánchez Batanero
Los argumentos y pretensiones de los opositores dentro del protestantismo.
Bibliografía manejada:
LUTZ, Heinrich, Reforma y contrarreforma.
EGIDO LÓPEZ, Teófanes, Las reformas protestantes.

Cuestiones de Dogma
Paula Ortega García
Los fundamentos diferenciadores entre las diversas disciplinas religiosas, tanto en el protestantismo como fuera del mismo.
Bibliografía consultada:
FEBVRE, L., Martin Lutero: un destino. Breviarios. Fondo de Cultura Económica, 1983.
DELUMEAU, Jean., La Reforma. Editorial Labor, S. A. Nueva Clio, La historia y sus problemas.

(La siguiente parte del Power Point se refiere a la progresión del trabajo hasta el momento, cuestión que se publica en el blog y que he eludido de añadir como esquema en este resumen).

Exposiciones 25 y 26 de Noviembre

Aquí se hace una relación de los grupos que expusieron los días que en el título se citan junto a una breve mención del contenido de las mismas:

En primer lugar expuso el grupo Guerras de Italia que decidieron dividir el trabajo en cinco partes: el tema referido a historiografía; la historia militar hoy, el segundo trata del desarrollo de la Italia no española, en tercer lugar el punto del desarrollo en la Italia española, el cuarto punto versa sobre las visiones de la guerra por los hitoriadores contemporáneos de la época y en último término se va a desarrollar el tema de la organización militar.

El grupo de Flandes ha estructurado su trabajo en cinco partes: el primer punto se refiere a historiografía y metodología, el segundo punto trata de la sociedad, el siguiente punto es la economía, después la religión y el último lugar tratarán la política.

El siguiente grupo fue el de Sociedad, que también ha distribuido su trabajo en cinco partes: el primer punto es referido a la historia social; sus orígenes, evolución, etc., el segundo punto trata de los conflictos sociales, el siguiente de las redes sociales, el cuarto punto sobre los movimientos sociales y en último lugar la familia.

El grupo Descubrimientos ha dispuesto en primer lugar el puntos sobre la Historia en América, después el modelo colonial inglés en comparación con el español, también habrá un punto dedicado a la Atlantic History, la leyenda negra, también a la política y la administración colonial, otro a la economía, a la sociedad y a la metodología historiográfica.

La división de trabajo del grupo Inglaterra II ha sido en seis partes, entre las que se tratará la religión, la política exterior, la cuestión del Parlamento y un último punto sobre el personaje Guy Fawkes.

El grupo que se encarga de Carlos V va a desarrollar el trabajo en relación a la historiografía y a la imagen que proyectaba el Emperador, la simbología y el fin político que pudiera tener, su imagen dentro de sus dominios, ante sus enemigos, y cómo ha ido evolucionando o cambiando su imagen en los siglos XIX y XX.

El grupo Mujer en el siglo XVI va a tratar los temas de historiografía, el ciclo de vida de las mujeres, los estereotipos de género en la Edad Moderna, la mujer y el poder y, por último, la mujer en América.

La división del grupo encargado de Francia abarcará del reinado de Francisco I hasta Enrique IV y tratarán la monarquía autoritaria y el Estado Moderno, los recursos (demografía, economía, opensamiento y arte y literatuta), las instituciones (económicas, políticas y sociales) y la guerra de religión.

El grupo Inglaterra I hizo una exposición de la primera parte de su trabajo sin introducir la estructura en que se había dividido.

El grupo Contrarreforma ha dividido el trabajo en cinco partes. El primer punto trata sobre historiografía, el siguiente punto hablará del Concilio de Trento, también analizarán las consecuencias del mencionado Concilio y las órdenes religiosas surgidas.

De cuatro puntos se encargará el grupo Política y Religión. Analizarán, precedidos por un análisis historiográfico, a cuatro personajes clave: Erasmo de Rotterdam, Juan de Mariana, Francisco de Quevedo y a Jean Badin.

El grupo Renacimiento ha estructurado su trabajo en cuatro partes: historiografía, el poder político y el artístico, la ciencia del Renacimiento y, por último, los humanistas. Al final de la exposición, Carlos Rodríguez hizo una especie de experimento con el que probó lo arbitrario que puede resultar el establecimiento de periodos o denominaciones de forma taxativa estableciendo una comparación de una imagen de una Iglesia del Renacimiento con otra de la Edad Media siendo sorprendente su gran similitud.

El último grupo, Oriente, tratará el postmodernismo y el relativismo además de dividir por zonas la estructura del trabajo, entre las que constan Japón, la India, el Imperio Otomano, china y Rusia.

Para terminar, nuestro grupo, La Reforma, ha decidido dividir el trabajo en cuatro partes: la historiográfica, la de religiosidad, la de cuestiones de dogma y también otra de oposiciones. Debido a la imprevista imposibilidad de nuestra compañera, Almudena Bujan, de continuar en el trabajo, la cuestión de Religión y política queda eliminada del programa.

La fisiocracia: la primera escuela económica

La fisiocracia es una corriente de pensamiento económico que se desarrolló en Francia en el siglo XVIII y cuya principal característica reside en valorar la tierra y la agricultura como pieza clave de la economía. Esta corriente se desarrolló bajo una nueva serie de teorizaciones y novedades técnicas como la invención de la sembradora (1701) por el ingés Jenthro Tull o la aparición a comienzos del siglo XVIII del arado Brabante en los Países Bajos, aunque a la hora de la práctica es verdad que todas estas mejoras técnicas sólo pudieron llevarse a cabo en las grandes explotaciones.
Algunas características del pensamiento fisiócrata son la visión estática de la riqueza; el concepto de producto neto, el producto resultante tras haber restado los costes de producción; su influencia en el liberalismo, por su defensa de la libertad de comercio y de los propietarios; y su concepción de la industria, el comercio y las finanzas como sectores estériles, ya que son sectores de la economía que no producen un producto neto.
La fisiocracia formó una escuela perfectamente organizada (de hecho, fue la primera escuela económica conocida), y fue conocida durante los reinados de Luis XV y Luis XVI como la secta fisiócrata por su influencia en la corte francesa.
Los pensadores fisiócratas más importantes son François Quesnay (1694-1774), el pensador fisiócrata más importante, autor de Tableau économique (1758), que recoge los análisis input-output, que son una representación gráfica de la circulación de la riqueza entre los grupos sociales atendiendo a razones de productividad dentro del marco de la agricultura como fuente de riqueza; Jacques Turgot (1727-1781), ministro de Hacienda de Luis XVI, y Pierre du Font de Nemora, gran difusor de los pensamientos fisiócratas.
Información sacada de Bennassar, Historia moderna , Akal, Madrid, 1980.

Memoria del 20 de Noviembre.

Ante la exposición del miércoles 25 de Noviembre, hemos decidido recopilar toda la información obtenida y enviársela a Paula, que se encargará de realizar la exposición ante toda la clase. Asimismo, el puesto de observador ha sido asignado a Óscar.
En la sesión del viernes estuvimos dialogando sobre los libros que habíamos leído, intercambiando ideas, y hay que destacar que Javier recomendó un libro para temas de religiosidad Las reformas protestantes de Teófanes Egido López que ha servido para Óscar y Carolina, que ambos están leyendo ahora. Por otra parte, Carolina está buscando nuevos libros en la biblioteca como Causas y factores históricos de la ruptura protestante de Ricardo Garcia Villoslada y Reforma y contrarreforma de Heinrich Lutz. El otro libro utilizado y mencionado fue La Iglesia en la Edad Moderna de J. Carlos Vizuete Mendoza

La reforma. Jean Delumeau. (1º parte)

A fines de la Edad Media los terribles sucesos que acaecieron (guerras, peste negra, hambrunas, el Cisma de Occidente …) hicieron creer a la sociedad en su culpabilidad como pecadores, malhechores de las desgracias que les perseguían. Se creía en la llegada inminente del anticristo y el Juicio Final en el que se decidirían la suerte de todas las almas. La muerte era igual para todos.

Es el momento en el que se difunde el culto a las vírgenes y a la pasión de Jesús. Se propagó la veneración a los santos y se multiplicaron sus imágenes, se crearon cofradías, bonos que compraban la salvación, etc. hubo una tendencia generalizada a alejarse de la liturgia tradicional sustituyéndose por celebraciones más ostentosas y vulgares. La Reforma Protestante y la Contrarreforma serían la respuesta a la disciplina que reclamaba la temerosa sociedad del momento.

El sistema de Guillermo de Occam separaba dos campos, el de la revelación; el único que permitía acercarse a Dios y el de la razón, susceptible de ser interpretado científicamente. Mientras, los místicos flamencos y alemanes se apartaron de la mística racional y de los medios sacramentales ordinarios.

El ascenso del elemento laico supuso un cambio importante (burguesía, artesanos..) y el dominio de la fe fue asaltado por gran cantidad de elementos profanos. La Iglesia tenía ya una imagen ciertamente perjudicada dado su relajo disciplinar. Algunos sacerdotes vivían del concubinato, muchos prelados daban misa raras veces, otros tomaban parte en los bailes pueblerinos, etc. Durante el siglo XVI y XVII la Iglesia se esforzará por revalorizar la figura del sacerdote.

Para los humanistas la Biblia era el último recurso al que ceñirse desprendiéndose de la voluntad humana. La aparición del libro impreso supuso una revolución a las necesidades intelectuales de la época que culminó con las numerosas traducciones de las escrituras a lenguas vulgares. El humanismo quiso purificar el lenguaje en que se transmite la Palabra eterna, una vez conseguido, se llegaría a una religión sencilla, evangélica, con pocos dogmas. La paz en el corazón de buscaría a través de la imitación de Jesús llegando a un culto próximo al de la Iglesia primitiva. La Reforma contribuyó poniendo en duda la autoridad de la Vulgata e introduciendo el método crítico dentro de las religiones. Los humanistas coinciden demasiado crédito al hombre como para aceptar la predestinación del luteranismo, además, desaprobaban la violencia y el cisma. El humanismo contribuyó en la Reforma en el retorno de la Biblia y en la valoración de la religión interior frente al culto de los santos y las ceremonias. El humanismo negaba la teología; era adogmático.

La Iglesia Católica tuvo que luchar contra su decadencia; era necesario reconsiderar su teología, su doctrina y revalorizar el sacerdote y los sacramentos. La Iglesia, con la Contrarreforma, resurgirá con nueva fuerza.

Cap II: De Lutero a Melanchton.

Según Lutero el hombre nace pecador (pecado original) y es imposible que mediante la fe pueda solventarlo salvo por la misericordia de Dios, que no se los imputa. El hombre no puede curar su inclinación al mal mediante las buenas obras y a pesar de ésto, somos tenidos como justos por Dios mediante la fe.

Rechazaba las indulgencias que prometían la salvación y la confirmación del perdón de los sacerdotes no era indispensable. El Evangelio, para Lutero, era el documento fiable.

A Lutero se le abrió un proceso ante la Cámara apostólica, tras publicar y enviar a Roma sus 95 tesis a lo que respondió con un violento sermón contra el poder pontificio. Entonces, Lutero comenzó a dejar de ver una naturaleza distinta entre los sacerdotes y los fieles “y si un simple creyente está iluminado por el Espítitu. Sabe más que todos los concilios”.

En la Bula Exurge Domine, Leon X declaró heréticas 41 fórmulas extraídas de los escritos de Lutero con la amenaza de que si no se sometía sería excomulgado. En la dieta de Worms, abierta a principios de 1521 por Carlos V, fue convocado Lutero, quien acudió con un salvoconducto y entró en la ciudad rodeado de un centenar de caballeros. Invitado a abandonar su doctrina, rehusó. La dieta desterró del Imperio al reformado (Edicto de Worms). Entre tales inquietudes y amenazas, Lutero escribió sus obras principales: El papado de Roma , Llamada a la nobleza cristiana de la nación alemana, Cautividad babilónica de la Iglesia, De la libertad del cristiano, Sobre los monásticos.

Humanistas, artistas, pqueña nobleza y hasta burgueses urbanos se inclinaron por la reforma, así como numerosas ciudades empezando por Nurember y siguiéndole una larga lista: Erfurt, Magdeburgo, Halberstadt, Breslau y Brema. También órdenes y diócesis se convirtieron al luteranismo y un grupo de príncipes formaron la liga de Smalkalda. Paz de Augsburgo, aceptada por Fernando de Habsburgo en 1555, repartía Alemania entre el luteranismo y el catolicismo (2/3 partes eran luteranas).

Cuando Lutero fue desterrado del Imperio unos caballeros enviados por Federico el prudente se llevaron al agustino al castillo del Wartburg donde permanecería seguro hasta 1522, cuando regresó a wittemberg.

CONTINUACION DE LA MEMORIA DE CLASE (ECONOMIA Y DOCTRINAS ECONÓMICAS)

Las letras de cambio y otros mecanismos

Las letras de cambio son instrumentos financieros que permiten “mover dinero”, sin que este se mueva, esta creación viene determinada por la necesidad de agilizar la economía al menor coste posible, se requirieron nuevos instrumentos, ya que se reinventaban los de procedencia bajomedieval, gestados en Italia, podían ser tan antiguos como el contrato de comandita cuyo origen se sitúa en el s.X, o las letras de cambio, para llevar a cabo la transacción económica, debían pasar por las siguientes personas : dador, tomador, intermediario y librado.

También destacamos mecanismos como:

- Los juros en la Hacienda de los Austrias, deuda pública remunerada hasta un 10 % de interés que se podía negociar en los mercados financieros que absorbió una parte significativa del ahorro particular. (Pertenecen al apartado explicado en clase: Deuda Pública Consolidada).En Francia recibieron en nombre de Rêntes sur le ville.

- Los asientos, reservados a casas importantes, capaces de obtener cuantiosas cantidades, “que podían verse abocadas a la quiebra por las mismas haciendas públicas.

Se perfeccionaron los sistemas contables, a través de los llamados libros mayores, el diario, la contabilidad por partida doble, la definitiva anotación de las cantidades en la numeración arábiga. También, no debemos olvidar que se produjeron especulaciones, algunas condenadas por la Iglesia Católica.

La formación de este nuevo mundo, creó nuevas figuras como banqueros y entidades como centros financieros y las cajas de ahorro o depósitos como los nombra Floristán, estos últimos volcados en la atención de las necesidades financieras del municipio, sobre todo hacia los más pobres, se desarrollarán en Venecia, Génova y Florencia. El primer banco central en Europa será el de Inglaterra a finales del s.XVII, posteriormente Holanda, Francia y en España no será hasta el 1782 cuando se funde el Banco Nacional de San Carlos.

CRISIS DE LA ECONOMÍA EUROPEA DEL S. XVII

La caracterización del siglo XVII se ha convertido en una labor cada vez más problemática, a inicios del s.XX, la historiografía consideró que el concepto de “crisis general” era el más adecuado para definir este período. Se trata realmente de un período rodeado de dificultades, tanto políticas, religiosas, económicas, teoría aportada por Mousnier.

La revolución de los precios había culminado a finales del s.XVI, y lo que caracterizó al siguiente siglo fue el estancamiento; siendo anterior en los países mediterráneos (Italia y España) que en los del noroeste de Europa (Provincias Unidas), el estancamiento demográfico y la escasa producción agrícola también fueron algunos de los factores, además de la caída de la producción manufacturera (zonas del norte de Italia y sur de Holanda).

Para Trevor Roper, la crisis vino dada porque los sectores que se opusieron a la monarquía eran los que promovieron el capitalismo, y por ello se desarrolló un conflicto social entre corte y país.
Otros autores como Morineau no prefieren hablar de crisis, sino de introducción de nuevas ideas y estructuras, ya que se trata de la antesala al mundo contemporáneo.
En esta etapa nos encontramos con un claro predominio de la agricultura, en cultivos como cereales y maíz, escasean las legumbres y la comercialización del vino. El primer mercado europeo fue el de flores de Holanda.

DOCTRINAS ECONÓMICAS ( EL MERCANTILISMO)

La gravedad de las dificultades experimentadas durante la centuria, llevó al estado que tomase medidas intervencionistas, que ha llevado comúnmente a denominarse, mercantilismo, término acuñado posteriormente por los economistas liberales, para éstos el mercantilismo tomó propuestas erróneas, ya que dieron más importancia al comercio que a la propia producción. Esta teoría ya venía fraguándose en la Baja Edad Media, pero será en el siglo XVII, cuando estas teorías tengan influencia, por lo tanto se ha llevado a interpretar que se adoptaron debido al creciente poder de la monarquía; los monarcas favorecieron el incremento de los ingresos de sus vasallos y potenciaron los productos que se elaboraron en su territorio, por lo tanto la actitud real no era realizada por el bienestar de la población, sino para incrementar sus arcas y asegurar el poder.

Es básico el control de metales preciosos, de aquí surgió la idea de que un estado era fuerte económicamente cuando guardaba grandes cantidades de oro y plata, estos metales eran el medio para liquidar los intercambios y la base de un sistema de crédito.
Para Deyon son tres los temas básicos del mercantilismo:
- El incremento del poder por parte del estado.
- La apología del trabajo y de los intercambios.
- La extrema atención concedida a la balanza comercial.

Surgieron grandes compañías, ya que la expansión del tráfico de un país era limitada, estas se vieron protegidas por la acción de estado, cuyo objetivo era ayudarse del mercado internacional para favorecer el incremento del nacional, Colbert, ministro del rey Sol (Luis XIV), que dio nombre al coulbertismo (mercantilismo francés), nos dice: “ las compañías de de comercio, son los ejércitos del rey, y las manufacturas de Francia sus reservas”.

El mercantilismo marginó la actividad agraria, concentrándose en la producción industrial, mediante ayudas o privilegios a talleres y empresas privadas. Se consideraron como claves; la minería, la metalurgia y la elaboración de artículos de lujo (sedas, vidrio, tapices…). Otra gran fuerza de acción fue el apoyo al crecimiento de la población, para así aumentar la producción y se realizaron esfuerzos para traer artesanos extranjeros. Se combatió la concepción tradicional de la caridad (dar limosnas), mediante la creación de talleres correccionales, se eliminaron los aranceles, fomentando un mercado unificado protegido de la competencia exterior.

En Francia, como ya hemos comentado anteriormente, el mercantilismo tuvo como mayor impulsor Coulbert, “se centró en la concesión de exenciones fiscales, préstamos subvencionados, contratos de aprovisionamiento del estado, privilegios honoríficos,etc”, como nos lo indica Ricardo Franch Benavent. El estado francés creó empresas estatales; fábrica de muebles y tapices de los Gobelinos. En la mayoría de los países de Europa el mercantilismo tuvo la misma orientación, el más original fue el inglés; quienes protegieron la agricultura, pero también el fomento de la marina, cuyo resultado fue tomar la cabeza del comercio internacional, arrebatado a Holanda.

FLORISTÁN, ALFREDO.: Historia Moderna Universal, Ariel Historia, 2002